首页 西华概况 新闻中心 组织机构 旅游资源 招商引资 企业风采 女娲文化 西华文化 图说西华 视频西华 西华特产 乡镇之窗 西华论坛
内容搜索:
位置:主页 > 女娲文化 >
西华盘古女娲神话及其精神传承的调查与思考(二)
发表者:admin 发表时间:2014-04-08 11:42

        完整的创世文化体系是华夏文化精髓的集中体现

  神话是一个民族的灵魂,每一个古老的民族都有自己的神话,以此作为宇宙起源和民族起源的答案。我国是一个伟大的文明古国,华夏民族是一个伟大的民族,却一直未能形成完整的创世神话体系,这是一个很大的遗憾。盘古开天、女娲造人作为单独的神话,在全国各地均有广泛流传。很多地方都有盘古和女娲的传说及历史遗存,但把二者放在一起的非常罕见,大多数地方把二者作为互不联系的独立神话。正如茅盾先生在《神话研究》里指出的那样,我国的创世神话是零散的、彼此孤立的,没有形成一个完整的创世神话体系。这与中华文明古国的地位是不相称的,长期以来成为中华民族寻根文化中的一大缺撼。随着盘古开天和女娲造人的故事被列为全球十大创世神话,以及西华盘古和女娲神话的深度挖掘,使我国无完整创世神话的命题得以突破,西华盘古神话和女娲神话的共同创世特征,使我国创世神话形成了完整的创世文化体系,具有原始自然性、能动首创性、阴阳互补性、劳动创世性、体系完整性等特征。这些特征符合中国人的思维模式和价值取向,从而使西华创世神话更具中国特色,更具有典型意义。

  (一)原始自然性。西华流传的盘古和女娲的神话故事,具有非常鲜明的原始自然性。首先,民间口口相传的神话和经歌是最原始的文化,在所有现存文化形态中,神话和经歌是最原始的文化形态之一。其次,西华民间用这种最原始的文化形态讲述了最原始的故事,如盘古开天、女娲补天等。其三,盘古和女娲的故事描述了天地未开时那种混沌一片的最原始的自然状态,由于这些神话讲述的大多是天地未开和初开时的故事,所以又叫先天神话。如,神话传说《开天辟地》,讲的就是宇宙未开时那种“形如鸡蛋、状如混沌”的自然状态,那时“没有天,也没有地,更没有世间万物”。又如《开天歌》中所唱:“自从那混沌时没有世界,天地人好比那一个鸡蛋。”整个宇宙就像一个巨大无比的鸡蛋,清浊不分,阴阳未化,混沌一片。在天地未开、宇宙混沌一片的时候,盘古和女娲就已经在一起了,他们同时孕育,共同成长。这一点与西方有明显不同,西方的创世神大多没有出处,如基督教的创世神耶和华,他造了亚当和夏娃,亚当和夏娃有出处,但耶和华没有出处。而盘古、女娲的出处很明显,就是混沌,就是神话传说中的那个巨大无比的“鸡蛋”。

  还有一点与西方不同的是,盘古、女娲的孕育是自然的、物质的,是有因果的,而不是凭空臆想的。在基督教创世神话里,上帝先于物质世界而存在,是全能的上帝创造了世界和人类。而在西华创世神话里,盘古和女娲不是凭空而来的,而是有一定物质基础的,是有原因的。他们是“卵生”的,是在那个大“鸡蛋”中自然而然地孕育形成的。这不仅包含着朴素的唯物创世观,折射了中国“缘”文化、“因果”文化的来源,也说明盘古、女娲是自然之神、先天之神、万物之神、众神之神。

  (二)能动首创性。西华流传的创世神话还具有鲜明的能动性。盘古不甘于被困在混沌之中,挥掌劈开天地,所以他开天辟地是能动的;盘古开天之后,不愿看到天地复合,头顶苍天、足踏大地,所以他支撑天地也是能动的;天日高一丈,地日厚一丈,盘古也日长一丈,所以盘古与天地共同成长也是能动的;盘古死后,不甘心天缺地残,把自己的躯体化作山川河流,这也是能动的。与盘古一样,女娲补天是能动的,造人是能动的,化育万物是能动的,教化子民、治世救世等都是能动的。而西方的创世文化则不具备这一特点,以基督教的创世神话为例,耶和华创世的过程显得非常随意,他不经意间的一个想法或举动就创造了世界,世界和世上万物及人类不是他刻意要创造的,只是他不经意间的产物。

  西华流传的盘古和女娲神话还具有非常明显的首创性。如《开天歌》中唱道:“盘古爷挥巨掌开天辟地,清上扬浊下沉才成自然。”这首经歌描述的就是开天的过程,就是阴阳分化的过程。在这之前,是没有天地的,也没有世上万物包括人类。说明盘古开天、女娲补天、化育万物、抟土造人等等都是首创的。三国时吴人徐整的《三五历纪》记载“元气蒙鸿,萌芽兹始……首生盘古”,意思是说盘古初生之时一切都是首创的,首创乾坤,首分阴阳,首开天地。《说文解字》(汉·许慎):“娲,古之神圣女化万物者也”。这一记载说明,女娲与盘古一样,也是化万物的创世之神。

        (三)阴阳互补性。阴阳平衡是中华民族最基本的哲学思维模式,由此形成了中华民族的世界观和价值观。自古以来,中国人无论研究自然还是治理社会,无论是建筑、绘画、书法,还是音乐、诗歌、中药等,无一不强调阴阳平衡和阴阳互补。物分阴阳及相互平衡这一基本理念,在神话传说中也有充分体现。《女娲补天》的传说中讲到,“天缺地残”,所以女娲炼石补天。由其补天的过程可以看出,天为阳,但它缺的正是阴;地为阴,但它残的正是阳。具体来讲,这一阴阳互补理念主要表现为六个方面:一是宇宙分阴阳。盘古开天之后,上有天为阳,下有地为阴。二是人分阴阳。那个“大鸡蛋”中不仅孕育了阳——男人盘古,也孕育了阴——女人女娲。如《述异记》(梁·任日方)记载:“盘古夫妻,阴阳之始。”盘古为阳之始,女娲为阴之始。三是阳中有阴。在西华流传的神话传说中,盘古开了天,“阳清之物上扬为天”,但天并不是纯阳之物,因为“天”有女娲补上的“五色石”,这“五色石”是用下沉的“阴浊之物”炼成的,暗合了阳中有阴。四是阴中有阳。盘古代表“阳”,但盘古死后却化成了山石和泥土。古人认为泥土为阴,又暗合了阴中有阳。五是造人时也讲究阴阳平衡。女娲造人所用之土是盘古肌肉所化,把土、水及女娲的乳汁和在一起,暗喻阴阳交合,由此而抟土为人。六是西华盘古寨遗址和女娲城遗址所在方位也讲究阴阳。盘古寨遗址在东,女娲城遗址在西,按照先天(伏羲)八卦的方位说,东方为离,为火,属阳,象征男性。西方为坎,为水,属阴,象征女性。由此也可以看出盘古和女娲的阴阳互补性。

  在西华经歌中也有关于阴阳的表述,如《创世经》所唱:“阴阳之气修成果/二气精元成神仙/阳气精元出盘古/阴气精元出娲仙”。又如《开天歌》中所唱:“经过了一万万八千余年/宇宙间分阴阳产出灵仙。”这里的阴阳灵仙一个是盘古,一个是女娲。就好象太极图中的阴阳二鱼,一黑一白,一热一寒,首尾相接,盘旋于茫茫宇宙间。

  (四)劳动创世性。在关于盘古、女娲的传说中,体现了非常鲜明的劳动创世性。有劳动的主体、客体,有劳动工具和过程,也有劳动效果和价值。在神话传说中,盘古、女娲就是劳动者,他们不甘于困在那个“鸡卵”中,用巨斧开辟了天地。自然界就是劳动对象,神斧就是劳动工具,天地、万物和人就是劳动成果。与西方不同的是,他们开天、补天和造人的过程不是象西方的上帝那样轻松而随意的,而是非常辛苦的。盘古开天辟地之后双手擎天在那儿支撑了一万八千余年,最后竟然累死了。女娲采尽天下五色石,还没把天补住。最后又用泥土炼石补天。在《风俗通》中还有关于女娲造人劳动场景的描述:“女娲抟黄土作人,剧务,力不暇供……”这则神话特别强调了“剧务(非常劳累)”、“力不暇供(体力不支)”等,这些说法都体现了中华民族劳动创世的朴素理念,盘古和女娲就是劳动人民的典型代表,在他们身上集中体现了华夏民族不怕苦、不怕累、不怕难,勤劳朴实的形象。

  (五)体系完整性。如前所述,在西华这片土地上,流传的盘古文化、女娲文化,以盘古、女娲为主要创世神,基本形成了较为完整的创世神话体系。其完整性主要体现在三个方面:一是盘古开天与女娲补天紧密相连。盘古开天之后,留下了“天残地缺”之憾,因此盘古所化之山叫不周山。为了弥补盘古的遗憾,女娲炼石补天,使天终得圆满。正如西华《开天歌》所唱的那样:“盘姑娘想亲人泪流成河/眼望天天不满缺了一边/盘姑娘发下了恨天大愿/天不圆地不齐不留人间/盘姑娘要下山补天造地/救生灵于水火功在万年”。二是盘古化山川与女娲造物种紧密相连。盘古把自己的身躯化为山川河流,但这些基础性物质不生花草、不长五谷,毫无生机。女娲“每日七十化”,化育了各色花草树木,使大地具备了“生成之德”。三是盘古的肌肉化作泥土与女娲抟土造人紧密相连。《风俗通》(汉·应劭)记载,女娲抟黄土作人。而这黄土是从哪里来的呢?《三五历纪》(三国吴·徐整)记载,盘古“肌肉化作田土”,即:女娲造人之土为盘古肌肉所化。在造人的故事中,看似只有女娲一人之功,实际上盘古之大功暗含其间。如果没有盘古肌肉化成的泥土,女娲也捏不出人来。女娲所捏之人,实为盘古骨血所造。由此证明:人类的终极根脉源自盘古和女娲,他们共同完成了天地自然与人类的创造、完善与发展,是我们引以为自豪的创世大神,是当之无愧的华夏始祖和始母。

 

  (作者系西华县人大常委会主任、党组书记,西华县女娲文化研究会会长耿宝山)


 

最新热门
最新推荐
友情链接
河南省人民政府大河论坛龙都周口中国共产党新闻网河南省人民政府周口市政府周口市人民检察院周口人事考试网龙都社区西华县
Copyright 2002-2011 中国西华网 版权所有 联系电话:0394-2536568电子信箱: 26856@qq.com办公地址:河南周口西华县
网站备案:豫ICP备12026452号
建议在IE6以上浏览器 1024*768分辨率下浏览本站